Találatok a következő kifejezésre: Mikor szakadt a nyugati és keleti (1 db)

1054-ben.
igen ám de ezt egyszerûbben megnézhetted volna egy keresõoldalon, vagy egy könyvben! ha több hasonló kérdésed van akkor fodulj oda!
Valóban 1054-ben történt a szkizma de csupán 1484-ben lett végleges az egyházszakadás. Számos alkalommal viszont kimondták az egyesülést így például a Lyoni(1274) vagy a firenzei zsinaton(1439)azonban ezek csupán kísérletek maradtak.
keleti egyházszakadás, 1054: a bizánci császárság és a nyugat-római birodalom területét egyházi joghatóság szempontjából szétválasztó kölcsönös kiközösítések. - 1. Okok és elõzmények. A keleti egyházszakadást megelõzõ hosszú folyamat kiindulópontjának tekinthetõ, hogy I. (Nagy) Konstantin cs. (ur. 306-337) a székhelyét 330: Rómából K-re, Byzantionba tette át. Ezzel a róm. világbirod. súlypontja átbillent a K-i, gör-ök lakta ter-ekre. Az új fõv., Konstantinápoly a hatalmas építkezések s gazd., pol. és katonai jelentõsége révén új Róma lett. I. Theodosziosz 394-395: az egész birod. császára, de 2 fia már megosztozott a birod-on: az egyik K-en, Konstantinápolyban, a másik a Ny-i rész társuralkodójaként Ravennában tartózkodott. A birod-at elõzõleg is többször megosztották, de 395: senki nem gondolta volna, hogy ez a megosztás végleges szétválást jelent. Addig ugyanis mindig támadt olyan jelentõs személyiség, aki a birod-at egybe tudta fogni. - 476: a Ny-római császárság megszûnt, a népvándorlás átalakította Eu-t: az etnikai ellentétek elmélyülése, a nyelvek különbözõsége, a gör. nyelv ismeretének hanyatlása mind elõsegítette a szakadást. K és Ny eltérõ társad. és gazd. fejlõdése tovább mélyítette a lelki, kulturális, gondolkodásbeli különbségeket. K városias volta, gazdagsága, élénk kereskedelme, hellénisztikus öröksége, az ehhez kapcsolódó fil., majd a teol. megfogalmazások és a jogi intézmények különbözõsége, a lit-k és fegyelmi szabályok eltérõ volta vezetett a keleti egyházszakadáshoz. Jusztinianosz cs. (ur. 527-565) sikertelen egyesítési kísérlete után csak az adózási kötelezettség és az adóbehajtó intézmények maradtak a barbár népek támadásainak kitett Itáliában. Végül az iszlám elõretörése, a mediterrán hajózás korlátozása, s ezzel a mindennapos érintkezés csökkenése mind egy-egy láncszem a folyamatban, mely a keleti egyházszakadáshoz vezetett. - A keleti egyházszakadás okai között fontos a cs-ok személye körül kialakult kultusz s túlzott befolyásuk vallási téren. A polg. és vallási élet között nem voltak világos határok, a hatalom birtokosai a hit egységének megtartásával akarták a birod. békéjét és virágzását fönntartani, a hit egységébõl pol. fegyvert kovácsoltak. Mivel a cs. hatalom „szent” karakterét mindenki elismerte, a cs-ok egyre többször avatkoztak be egyh. ügyekbe, még dogmatikus kérdésekbe is. Konstantinápoly pátriárkája mint az „új Róma” pp-e elsõbbséget követelt magának a K-i egyh-ak fölött, s nehezére esett Péter utódja elsõbbségének elismerése. - A képrombolás vitáiban a pápák ált. a képtisztelet mellé álltak, s elítélték a K-i cs-ok nézeteit, akik névleg Rómának is urai voltak. A képtiszt. hívei (pl. a Sztudiosz ktor szerzetesei) Rómát az ortodoxia védelmezõjének tekintették. A képromboló cs-ok viszont várták az alkalmat, hogy elégedetlenségüket mikor hozhatják a Szentszék tudomására. 732 k. III. Leó cs. (ur. 717-741) Calabria, Sicilia, Illyria tart-ait kivette a pápai joghatóság alól, s a konstantinápolyi pátr. alá rendelte õket. Az Itáliában állomásozó bizánci katonaság gyöngesége a pápaságot arra kényszerítette, hogy a frankokkal lépjen szövetségre. A 754: megkötött szerzõdés Kis Pippin és II. István p. (ur. 752-757) között, Nagy Károly (ur. 800-814) cs-rá koronázása 800 karácsonyán és a Ny-római birod. restaurációja világosan jelezte a bizánciak számára: Róma többé nem számít rájuk. - 2. A keleti egyházszakadás jelei korán feltûntek a zsin. határozatokban is. 381: az I. konstantinápolyi zsinat közvetlenül Róma pp-e után említette Konstantinápoly pp-ét. 451: a kalkedoni zsinat 28. kánonja rögzítette az „új Róma”, Konstantinápoly státuszát. Eszerint az új cs. város egyh-ának a régi cs-város, Róma egyh-ával azonos elõnyöket kell élveznie. Nagy Szt Leó p. (ur. 440-461) levélben tiltakozott: a római püspök fõsége nem a város „császári jellege” miatt van, hanem Péternek Krisztustól kapott hatalmából ered. - A keleti egyházszakadás fõpróbájának nevezik az Ignatiosz és Photiosz vitájából fakadt Photiosz-féle szakadást I. Miklós p. (ur. 858-867) idejében. - Miközben Ny pol. anarchiába süllyedt, s a pápaság világiak hatalmába került (880-1046: sötét század), addig K-en a cs-ság elérkezett hatalma csúcspontjához. A makedón dinasztia (ur. 867-1025) bölcs és hozzáértõ cs-ok egész sorát adta. A birod. határai egyre tágultak (pl. bolgárok leverése), a háborúk K-en és Ny-on gyõzelemmel végzõdtek, az utazás és a keresk. föllendült, a városok gazdagodtak, a tud. és mûv. virágzott, az antik Athén dicsõsége tovább élt Konstantinápoly ragyogásában. A cezaropapizmus II. Niképhorosz Phokasz (ur. 963-969) alatt érte el csúcsát: a cs. betiltotta a latin liturgiát Apuliában és Calabriában, a hitetlenek elleni háborúkban elesett összes katonát szt mártírként akarta tiszteltetni, de ezt a konstantinápolyi pátr. megakadályozta. Az oroszok eleinte Ny felé tájékozódtak, majd amikor bizánci térítõk érkeztek hozzájuk, a pápa és a pátr. közötti viszony még feszültebbé vált. XVIII. János p. (ur. 1003-09) alatt, 1004: hagyták ki a pápa nevének említését a liturgiából Konstantinápolyban. Ez már azt jelezte, hogy a végleges szakítás közeledik. - A keleti egyházszakadás személyei K-en IX. Konsztantinosz (ur. 1042-54) cs. és Kerullariosz Mihály konstantinápolyi pátr., Ny-on IX. Leó p. (ur. 1048-1054. IV. 19.) és Humbertus de Silva Candida bíb. - A vitát 1053. IX: K-en, Ochrida érs-e, Leó váltotta ki, amikor Trani érs-ének, Johannesnek írt levelében a Ny-i egyh. gyakorlatát 4 ponton kifogásolta: 1. kovásztalan kenyér használata az Euch-ban; 2. szombati böjt; 3. fojtott állatok húsának fogyasztása; 4. nagyböjt alatt az alleluja elhagyása a liturgiából. Ezt kísérte Niketasz Sztethatosz vádirata: 1. a latin egyh. a filioque bevezetésével eretnekséget vitt be a hitvallásba; 2. a cölibátus a természet törvénye elleni erõszak, és a papokat emberi szempontból lealacsonyítja. - Kerullariosz bezáratta a lat. rítusú tp-okat Konstantinápolyban, a lat. szerz-eket kiközösítéssel fenyegetve bírta rá a gör. rítus átvételére. - Ezután levélváltás kezdõdött a p., ill. a pátr. és a cs. között. A levelek, mindkét oldalról telve vádaskodással, csak nehezítették a helyzetet. A cs. nyomására Kerullariosz 1054. I: közeledni próbált Rómához, de a p-val teljes egyenlõséget követelt magának. A p. ekkor 3 legátust küldött Bizáncba, Humbertusszal az élen, de csak a cs. fogadta õket, Kerullariosz nem volt hajlandó velük tárgyalni. Humbertus bíb. 1054. VI. 24-25: nyilvános vitában legyõzte Niketasz Sztethatoszt, majd ellenfelét megszégyenítette, és Kerullarioszt bitorlónak nevezte. Humbertus már ezzel megmutatta, hogy nem alkalmas küldetése teljesítésére, a p. ugyanis csak tárgyalással bízta meg, és nem vitatkozással, ítélkezéssel, intézkedéssel. Küldetése során Humbertus túllépte jogkörét. Közben IV. 19: meghalt IX. Leó p., így eleve vitás, hogy Humbertus jogosan lépett-e föl a küldõ-megbízó halála után annak legátusaként. Jóhiszemûségéhez azonban nem fér kétség, mert csak Konstantinápolyból visszatérõben értesültek IX. Leó haláláról. Humbertus végzetes tettét VII. 16: reggel hajtotta végre, amikor a Hagia Sophia oltárára letette a kiközösítõ bullát. A kiközösítés nem a bizánci egyh-ra, hanem annak fejére, Kerullariosz személyére vonatkozott. A pátr. ezután tárgyalni akart a legátusokkal, de a cs. ragaszkodott ahhoz, hogy õ is jelen legyen a megbeszéléseken. Ebbe a pátr. nem egyezett bele, mire a legátusok visszatértek Rómába. - Kerullariosz VII. 24-re zsinatot hívott össze, mely Humbertus, kísérõi és támogatói ellen szóló kiközösítéssel válaszolt, ami burkoltan a p. személye, de nem a Ny-i egyh. ellen irányult. A cs., aki eredetileg békét akart Rómával, kénytelen volt Kerullariosz mellé állni. - A kölcsönös kiközösítésbõl fakadó szakítás súlyosságával ekkor se Ny-on, se K-en nem voltak tisztában. Róma figyelmét a ném-római cs-ság növekvõ befolyása, Bizáncét az iszlám fenyegetése kötötte le. A keresztes hadjáratok megindulásakor a legfõbb vezetõk között beállt szakadás ellenére Bizánc még együttmûködött Ny-tal, de az elfoglalt területek feletti viták, s végül 1204: a IV. keresztes hadjárat (latin császárság) miatt a szakadás teljessé vált. - A keleti egyházszakadás nem egyik percrõl a másikra következett be, hanem évszázadok félreértései, vádaskodásai tették lehetõvé, hogy az Egyház „varratlan köntösét” kettéosztotta az emberi kicsinyesség, rövidlátás, irigység.


Hasonló válaszok

A kérdés szövege Válaszok száma

Választhatja-e valaki a saját feleségét bérmaszülőnek?

4

Szerintetek ki hirdette ezeket először?

-A nő és férfi egyenjogúak és egymást kiegészítik

-a pénz rossz

-a világunk csak egy silány utánzata a valódi létezésnek

-mindenki egyenjogú

-a rabszolgatartás primitív és elítélendő

-a világot egy kezdet és vég nélküli dolognak kellett teremtenie

-Minél szerényebben éljünk

-Az anyagi világtól elszakadva rájövünk a valóságra melynek befogadása időigényes.

8

Miélrt nem szeretik a sátánistákat?

Holott őket soha nem is említik a médiában. Ha csinálnak valamit néha, akkor elkapja őket a rendőrség. De csinál rossz dolgokat akárki, pl: romák, magyar emberek is, kutyák is (harapnak).

A sátánistákról még sohasem hallottam, vagy olvastam, hogy összejövetelekre, egyházakba játnak, mint a keresztények.

Inkább a keresztények azok, akiket mutat állandóan a média, ők mozognak mindig.

Szerintem inkább a kereszténységtől, és az egyháztól kellene tartanunk, mert ők tudnak megmozdulásokat rendezni, millió és millió embereket összetömöríteni egy
csoportba.

Nem vagyok sátánista egyébként.

Csak nagyon haragszanak a sátánistákra és meg akarják őket nagyon állítani. De mi okból?

28

Ismertek ehhez hasonló keresztény "fekete-gettós" reppet?

http://www.youtube.com/watch?v=h1l-kxXrz1k

6

Kedves kreacionisták, miért nem sikerül bebizonyítani nekik, hogy a Föld gömbölyű (geoid)?

A kreacionisták sokszor mondják, hogy az evolúciót nincs bizonyítva(nekik).

Amerikában van a Lapos Föld Társaság, amely a Bibliából azt olvasta ki, hogy a Föld lapos.

Követelik a bizonyítékokat, a gömbistáktól az elméletük mellett.

Természetesen nem sikerült bebizonyítani nekik, hogy a Föld nem lapos, hanem gömbölyű.
De ugye ti se gondoljátok, hogy a Föld lapos csak azért, mert nem sikerült meggyőzni őket, hogy ez nem igaz?

22

Mit jelent a Maranatha szó? A hétvégén a templomba egy énekben hallottam.

4

Erre milyen értelmezést adtok?

1 János 5, 20: De tudjuk azt is, hogy az Isten Fia eljött, és értelmet adott nékünk arra, hogy megismerjük az igazat, és hogy mi az igazban, az ő Fiában, a Jézus Krisztusban vagyunk. Õ az igaz Isten és az örök élet.

Vagyis Jézus az igaz Isten és az örök élet.

1 János 5, 12: Akié a Fiú, azé az élet: akiben nincs meg az Isten Fia, az élet sincs meg abban.

A kérdést ne vegye senki provokációnak. Ha annak értelmezted, akkor elnézést kérek. Elnézést!
A válaszokat előre is köszönöm

12

Hol találok olyan keresztény, lehetőleg katolikus ifjúsági közösséget Pesten, akik nem hétköznap esténként tartják az összejöveteleiket?

Pestre járok egyetemre, de egy kisvárosban élek, tehát naponta ingázom és a közlekedés miatt nem tudok későig a fővárosban maradni. Viszont az általam ismert közösségek (Csücsop, MKK) mind esténként jönnek össze és én így nem tudok érdemben részt venni az alkalmakon, mert minimum a feléről el kell jöjjek, hogy elérjem a vonatomat. A kérdésem tehát az lenne, hogy ismertek-e olyan közösséget, akik hétvégén vagy késő délutánonként jönnek össze, és ahová én mint huszonéves bekapcsolódhatnék. Sajnos ahol lakom, nincs külön közösség az én korcsoportomnak.
Előre is köszi a segítséget! :)

1

Mint nemrég megtért keresztény tizenéves, kell hogy legyen viselkedésváltozás?

Nyár óta vagyok hívő keresztény. A minap az interneten olvastam egy fórumon, hogy sok ember azt kommentálta hogy mennyire megváltozott a viselkedése a megtérése óta. Elgondolkodtam; mert persze az óta hogy ismerem&elfogaqdom Jézust imádkozok és hiszek, de külső viselkedésileg szerintem ( és barátnőim szerint) sem változtam meg. Persze, eddig se szexeltem fűvel-fával és szívtam be minden hétvégén, de az a nagy életátalakító hatás elmaradt. Ez baj?

A másik pedig az hogy liberálisabban gondolkozok bizonyos témákról, pl. házasság előtti szex (ha megfontoltan teszed akkor szerintem lehet), melegek (nem házasság, hanem a puszta jelenlétüket nem itélem el, szerintem ők is ugyanúgy lehetnek keresztények attól hogy a saját nemükhöz vonzódnak), női egyenjogúság stb. Viszont konfirmációs csoportomban illetve gyakorikérdéseken és társain veszem észre hogy nem mindenki így gondolkodik. Rendben van Isten szerint ha én így gondolkodok?

Szóval összességében azóta hogy megtértem nagyon sok minden megváltozott, de ezek a változások inkább az Isten&köztem lévő kapcsolatra vonatkoznak. Persze, nem hazudok (vagy legalább is próbálok nem) és kevésbé vagyok 'bunkó' mint régen, de nincs szó gyökeres pálfordulásról, és ez a világnézeteimre is vonatkozik. Ez így rendben van? Ha nem, miért és mit kéne csinálnom?

11

Kolostort hol találok?

14 éves fiú vagyok. Nyáron kolostorba szeretnék menni. Ahol ilyen szerzetesek vannak, meg minden, és kolostor, meg minden. vasmegyei vagyok, ha lehet, akkor az iylen régi stílusú kolostor legyen. Ilyen önfenntertró. Köszi.

6

Ha éttermek, kávézók, bankok, okmányirodák, földhivatalok, posták, takarékszövetkezet, áruházak nyitvatartása érdekli, kattintson ide!