Találatok a következő kifejezésre: Mikor szakadt a nyugati és keleti (1 db)

1054-ben.
igen ám de ezt egyszerûbben megnézhetted volna egy keresõoldalon, vagy egy könyvben! ha több hasonló kérdésed van akkor fodulj oda!
Valóban 1054-ben történt a szkizma de csupán 1484-ben lett végleges az egyházszakadás. Számos alkalommal viszont kimondták az egyesülést így például a Lyoni(1274) vagy a firenzei zsinaton(1439)azonban ezek csupán kísérletek maradtak.
keleti egyházszakadás, 1054: a bizánci császárság és a nyugat-római birodalom területét egyházi joghatóság szempontjából szétválasztó kölcsönös kiközösítések. - 1. Okok és elõzmények. A keleti egyházszakadást megelõzõ hosszú folyamat kiindulópontjának tekinthetõ, hogy I. (Nagy) Konstantin cs. (ur. 306-337) a székhelyét 330: Rómából K-re, Byzantionba tette át. Ezzel a róm. világbirod. súlypontja átbillent a K-i, gör-ök lakta ter-ekre. Az új fõv., Konstantinápoly a hatalmas építkezések s gazd., pol. és katonai jelentõsége révén új Róma lett. I. Theodosziosz 394-395: az egész birod. császára, de 2 fia már megosztozott a birod-on: az egyik K-en, Konstantinápolyban, a másik a Ny-i rész társuralkodójaként Ravennában tartózkodott. A birod-at elõzõleg is többször megosztották, de 395: senki nem gondolta volna, hogy ez a megosztás végleges szétválást jelent. Addig ugyanis mindig támadt olyan jelentõs személyiség, aki a birod-at egybe tudta fogni. - 476: a Ny-római császárság megszûnt, a népvándorlás átalakította Eu-t: az etnikai ellentétek elmélyülése, a nyelvek különbözõsége, a gör. nyelv ismeretének hanyatlása mind elõsegítette a szakadást. K és Ny eltérõ társad. és gazd. fejlõdése tovább mélyítette a lelki, kulturális, gondolkodásbeli különbségeket. K városias volta, gazdagsága, élénk kereskedelme, hellénisztikus öröksége, az ehhez kapcsolódó fil., majd a teol. megfogalmazások és a jogi intézmények különbözõsége, a lit-k és fegyelmi szabályok eltérõ volta vezetett a keleti egyházszakadáshoz. Jusztinianosz cs. (ur. 527-565) sikertelen egyesítési kísérlete után csak az adózási kötelezettség és az adóbehajtó intézmények maradtak a barbár népek támadásainak kitett Itáliában. Végül az iszlám elõretörése, a mediterrán hajózás korlátozása, s ezzel a mindennapos érintkezés csökkenése mind egy-egy láncszem a folyamatban, mely a keleti egyházszakadáshoz vezetett. - A keleti egyházszakadás okai között fontos a cs-ok személye körül kialakult kultusz s túlzott befolyásuk vallási téren. A polg. és vallási élet között nem voltak világos határok, a hatalom birtokosai a hit egységének megtartásával akarták a birod. békéjét és virágzását fönntartani, a hit egységébõl pol. fegyvert kovácsoltak. Mivel a cs. hatalom „szent” karakterét mindenki elismerte, a cs-ok egyre többször avatkoztak be egyh. ügyekbe, még dogmatikus kérdésekbe is. Konstantinápoly pátriárkája mint az „új Róma” pp-e elsõbbséget követelt magának a K-i egyh-ak fölött, s nehezére esett Péter utódja elsõbbségének elismerése. - A képrombolás vitáiban a pápák ált. a képtisztelet mellé álltak, s elítélték a K-i cs-ok nézeteit, akik névleg Rómának is urai voltak. A képtiszt. hívei (pl. a Sztudiosz ktor szerzetesei) Rómát az ortodoxia védelmezõjének tekintették. A képromboló cs-ok viszont várták az alkalmat, hogy elégedetlenségüket mikor hozhatják a Szentszék tudomására. 732 k. III. Leó cs. (ur. 717-741) Calabria, Sicilia, Illyria tart-ait kivette a pápai joghatóság alól, s a konstantinápolyi pátr. alá rendelte õket. Az Itáliában állomásozó bizánci katonaság gyöngesége a pápaságot arra kényszerítette, hogy a frankokkal lépjen szövetségre. A 754: megkötött szerzõdés Kis Pippin és II. István p. (ur. 752-757) között, Nagy Károly (ur. 800-814) cs-rá koronázása 800 karácsonyán és a Ny-római birod. restaurációja világosan jelezte a bizánciak számára: Róma többé nem számít rájuk. - 2. A keleti egyházszakadás jelei korán feltûntek a zsin. határozatokban is. 381: az I. konstantinápolyi zsinat közvetlenül Róma pp-e után említette Konstantinápoly pp-ét. 451: a kalkedoni zsinat 28. kánonja rögzítette az „új Róma”, Konstantinápoly státuszát. Eszerint az új cs. város egyh-ának a régi cs-város, Róma egyh-ával azonos elõnyöket kell élveznie. Nagy Szt Leó p. (ur. 440-461) levélben tiltakozott: a római püspök fõsége nem a város „császári jellege” miatt van, hanem Péternek Krisztustól kapott hatalmából ered. - A keleti egyházszakadás fõpróbájának nevezik az Ignatiosz és Photiosz vitájából fakadt Photiosz-féle szakadást I. Miklós p. (ur. 858-867) idejében. - Miközben Ny pol. anarchiába süllyedt, s a pápaság világiak hatalmába került (880-1046: sötét század), addig K-en a cs-ság elérkezett hatalma csúcspontjához. A makedón dinasztia (ur. 867-1025) bölcs és hozzáértõ cs-ok egész sorát adta. A birod. határai egyre tágultak (pl. bolgárok leverése), a háborúk K-en és Ny-on gyõzelemmel végzõdtek, az utazás és a keresk. föllendült, a városok gazdagodtak, a tud. és mûv. virágzott, az antik Athén dicsõsége tovább élt Konstantinápoly ragyogásában. A cezaropapizmus II. Niképhorosz Phokasz (ur. 963-969) alatt érte el csúcsát: a cs. betiltotta a latin liturgiát Apuliában és Calabriában, a hitetlenek elleni háborúkban elesett összes katonát szt mártírként akarta tiszteltetni, de ezt a konstantinápolyi pátr. megakadályozta. Az oroszok eleinte Ny felé tájékozódtak, majd amikor bizánci térítõk érkeztek hozzájuk, a pápa és a pátr. közötti viszony még feszültebbé vált. XVIII. János p. (ur. 1003-09) alatt, 1004: hagyták ki a pápa nevének említését a liturgiából Konstantinápolyban. Ez már azt jelezte, hogy a végleges szakítás közeledik. - A keleti egyházszakadás személyei K-en IX. Konsztantinosz (ur. 1042-54) cs. és Kerullariosz Mihály konstantinápolyi pátr., Ny-on IX. Leó p. (ur. 1048-1054. IV. 19.) és Humbertus de Silva Candida bíb. - A vitát 1053. IX: K-en, Ochrida érs-e, Leó váltotta ki, amikor Trani érs-ének, Johannesnek írt levelében a Ny-i egyh. gyakorlatát 4 ponton kifogásolta: 1. kovásztalan kenyér használata az Euch-ban; 2. szombati böjt; 3. fojtott állatok húsának fogyasztása; 4. nagyböjt alatt az alleluja elhagyása a liturgiából. Ezt kísérte Niketasz Sztethatosz vádirata: 1. a latin egyh. a filioque bevezetésével eretnekséget vitt be a hitvallásba; 2. a cölibátus a természet törvénye elleni erõszak, és a papokat emberi szempontból lealacsonyítja. - Kerullariosz bezáratta a lat. rítusú tp-okat Konstantinápolyban, a lat. szerz-eket kiközösítéssel fenyegetve bírta rá a gör. rítus átvételére. - Ezután levélváltás kezdõdött a p., ill. a pátr. és a cs. között. A levelek, mindkét oldalról telve vádaskodással, csak nehezítették a helyzetet. A cs. nyomására Kerullariosz 1054. I: közeledni próbált Rómához, de a p-val teljes egyenlõséget követelt magának. A p. ekkor 3 legátust küldött Bizáncba, Humbertusszal az élen, de csak a cs. fogadta õket, Kerullariosz nem volt hajlandó velük tárgyalni. Humbertus bíb. 1054. VI. 24-25: nyilvános vitában legyõzte Niketasz Sztethatoszt, majd ellenfelét megszégyenítette, és Kerullarioszt bitorlónak nevezte. Humbertus már ezzel megmutatta, hogy nem alkalmas küldetése teljesítésére, a p. ugyanis csak tárgyalással bízta meg, és nem vitatkozással, ítélkezéssel, intézkedéssel. Küldetése során Humbertus túllépte jogkörét. Közben IV. 19: meghalt IX. Leó p., így eleve vitás, hogy Humbertus jogosan lépett-e föl a küldõ-megbízó halála után annak legátusaként. Jóhiszemûségéhez azonban nem fér kétség, mert csak Konstantinápolyból visszatérõben értesültek IX. Leó haláláról. Humbertus végzetes tettét VII. 16: reggel hajtotta végre, amikor a Hagia Sophia oltárára letette a kiközösítõ bullát. A kiközösítés nem a bizánci egyh-ra, hanem annak fejére, Kerullariosz személyére vonatkozott. A pátr. ezután tárgyalni akart a legátusokkal, de a cs. ragaszkodott ahhoz, hogy õ is jelen legyen a megbeszéléseken. Ebbe a pátr. nem egyezett bele, mire a legátusok visszatértek Rómába. - Kerullariosz VII. 24-re zsinatot hívott össze, mely Humbertus, kísérõi és támogatói ellen szóló kiközösítéssel válaszolt, ami burkoltan a p. személye, de nem a Ny-i egyh. ellen irányult. A cs., aki eredetileg békét akart Rómával, kénytelen volt Kerullariosz mellé állni. - A kölcsönös kiközösítésbõl fakadó szakítás súlyosságával ekkor se Ny-on, se K-en nem voltak tisztában. Róma figyelmét a ném-római cs-ság növekvõ befolyása, Bizáncét az iszlám fenyegetése kötötte le. A keresztes hadjáratok megindulásakor a legfõbb vezetõk között beállt szakadás ellenére Bizánc még együttmûködött Ny-tal, de az elfoglalt területek feletti viták, s végül 1204: a IV. keresztes hadjárat (latin császárság) miatt a szakadás teljessé vált. - A keleti egyházszakadás nem egyik percrõl a másikra következett be, hanem évszázadok félreértései, vádaskodásai tették lehetõvé, hogy az Egyház „varratlan köntösét” kettéosztotta az emberi kicsinyesség, rövidlátás, irigység.

Hasonló válaszok

A kérdés szövege Válaszok száma

Felvilágosítana valaki?

Annyi sok megkérdőjelezhető leírás van a Bibliában, hogy szerintem nem férne ki ide, mégis lenne egy fő kérdésem közülük : miért a zsidó nép volt Isten választott népe? Voltaképpen akkor csak ők voltak, vagy miért? Az Ószövetségben más népekről aligha van említés (egyiptomiak pl), de akkorsem értem. Meg miért van az, hogy a legtöbb próféciák csak Izraelben történtek meg?

12

Ha léteznének természetfeletti képességekkel rendelkező emberek, az egyház hogy viszonyulna hozzájuk?

7

Hiszek Istenben és szeretem Õt de ennél többet akarok, mit tegyek, hogy elérjem a célomat?

Szeretem Istent és bizok benne de ennél többet és többet akarnák azt akarnám elérni, hogy beszéljek vele egy kapcsolatot akarok Istennel, egy olyan kapcsolatot amely megmarad életemben, halálomban és az Örökkévalóságban is, egy olyan kapcsolatot szeretnék amely soha de soha nem szünik meg Ö vezérelje az életemet, senki sem méltó arra hogy a saját esze és saját szive vezérelje öt hanem Isten, Istenteremtett meg bennünket és senki aki tapossa a Földet (emberek) nem saját magáé hanem mindenki aki él a jelenben aki élt a multban aki élni fog a jövőben Istené, mert aki saját eszére támaszkodik és az vezéreli az életben mindig hibázik és vétkezik, szóval én ennyire hiszek benne olyannyira, hogy minden helyzetben Öt hívom segítségül minden egyes pillanatot amit átélek Isten vezérelje. Most ha már bele mentem elmondom kapcsolatomat Istennel: mikor egyedül vagyok (nincs velem ember) egy olyan erös és jó érzés kap el ami leírhatatlan, vagyis ember nincs velem de Isten mindigvelem van, mostis itt vagyok a számítógép elött és felteszem ezeket a kérdéseket 100%-ban hiszem, hogy Ö itt van velem és nemcsak most hanem MINDÍG minden egyes szekundumban itt van és figyel engem, szeret, gondomat viseli, egyszóval nagyon hiszek Istenben, most elmondom hogy gondolom a házasságomat (még csak 16 éves vagyok) de így képzelem: végzem a munkámat amelyet Isten adott és mikor eljö az az idő mikor Isten akarata beteljesül (a házasságra mondom) észre sem fogom venni nem az eszem vezérel hanem Isten össze hoz avval a személjel amelyik nekem lett szabva és végül megismerem öt (a személyt) talán évekbe kerül de ez nem számit és ott találom magamat a templomban mikor esküt teszünk és nem csak mi ketten vagyunk abban a pillanatban a népeken kívűl ott van Isten is és gondoskodik arrol, hogy ez a házasság el ne szakadjék.

Szoktam istent kérni, hogy erösitse meg naprol napra hitemet és szeretetemet is Iránta és szeretteim iránt, arra is kérem, hogy soha ne engedje a gonoszt közel hozzám és szeretteim közelébe, szoktam imatkozni az ismeretlen embertársaimért is akit nem is ismerek kérem az Istent, hogy mindenkinek adjon hitet és szeretetet

A végsö célom az a nagy hit, hogy a hiten, a szereteten, a bizalomon keresztül meg hljam az ö szavát és teremcsek egy szakíthatatlan kapcsolatot Istennel HALJAM SZAVAIT MONDATAIT AMIKÉPPEN SZÓL HOZZÁM, Ámen

Mit tegyek, hogy elérjem azt a rendkívüli nagy hitet?

Írhatnak lelki pásztorok is és közönséges emberek is ezt végre akarom vinni, el akarom erni ezt a célt (És kivánom hogy nektek is ez legyen a céljaitok)

Előre is köszönöm a válaszokat DICSÉRJÉTEK AZ URAT!

10

Szerintetek van olyan vallás, aminek a követői mind gonosz emberek? Amikor már az egész a provokálásra megy ki?

Jehova tanúi az ilyesmi erôszakos vallás?

6

Lehetek keresztanya?

Párommal nem vagyunk házasok,élettársak vagyunk.ő katolikus én nem vagyok megkeresztelve.Párom nem jár templomba.
Egy ismerősünk minket akar felkérni kereszt szülőknek,én lehetek?
Ugyanez a helyzet tesómmal.A mi lányunk kereszt apjának őt szeretnénk felkérni,de ahogy én se ő sincs megkeresztelve.

6

A keresztény vallás tiltja az okkult-tudományokat?

11

A mennyországban mennyire lesznek lényegesek a családi és szerelmi kapcsolatok? (Csak erős hitű keresztények válaszát várom)

Amikor a farizeusok megkérdezték Jézust, hogy az az asszony, akinek több férje is volt, ki lesz a mennyben a férje, azt válaszolta:" Tévelyegtek, mivelhogy nem ismeritek sem az írásokat, sem az Istennek hatalmát.
Mert a feltámadáskor sem nem házasodnak, sem férjhez nem mennek, hanem olyanok lesznek, mint az Isten angyalai a mennyben." A Máté 18:18 pedig azt mondja:"Bizony mondom néktek: amit megköttök a földön, a mennyben is kötve lészen; és amit megoldotok a földön, a mennyben is oldva lészen." Ezt pedig általánosan a kapcsolatokra szokták érteni. Lesz-e megkülönböztető jegye a házastársaknak ott? Még egyszer kérlek titeket, csak erős hitű keresztények válaszát várom. Kérlek, mások ne válaszoljanak, nincs kedvem hitvitázni, arra van a "Valláskritika" téma. Köszi.

9

Vannak köztetek keresztény muszlimok?

Kíváncsi lennék a két vallás összevetésére, különbségeire. Mire alapozódik az egyik, illetve a másik?

4

Kik vannak itt többen, az ateisták vagy a keresztények?

7

Jézust Mithrászról koppintották?

Mithrász története ma is olvasható a római korból fennmarat templomokban. Meglepő egyezések fedezhetők fel Jézus történetével. Pl: utolsó vacsora, 3. napon feltámadt, meghalt az emberek bűneiért stb...

9

Ha éttermek, kávézók, bankok, okmányirodák, földhivatalok, posták, takarékszövetkezet, áruházak nyitvatartása érdekli, kattintson ide!